Das Mausoleum von Sayf al-Din Boharzi und Buyan Qulihan in den Vorstädten von Buchara
Die Errichtung des Sufi-Schreins im Dorf Fathabad in der Provinz Buchara fiel in eine Zeit, die für die muslimische Welt eine der zweideutigsten historischen Perioden darstellte. Das 13. Jahrhundert war geprägt von blutigen Massakern und dem Niedergang des geistigen, wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Lebens in Zentralasien. Dies war auf die zerstörerische Eroberung durch die Mongolen zurückzuführen. Die Überlebenden der lokalen Bevölkerung konnten und wollten sich nicht mit der antireligiösen, für die zentralasiatischen Völker barbarischen tatarisch-mongolischen Ordnung arrangieren, und überall brachen lokale Aufstände aus.
Zum ersten Mal seit der Etablierung des Islams in der Region befand sie sich lange Zeit unter der Herrschaft von Nicht-Christen und verlor ihren Status als Staatsreligion. Diese Situation belebte die kultische Wahrnehmung der Heiligenmazare.
Der Sufismus (tasawwuf) entstand ein Jahrhundert nach der Ausbreitung des Islam selbst. Unter der Unterdrückung durch die Mongolen strömten die Menschen zu den Sufis, die eine Philosophie der mystisch-irrationalen Gotteserkenntnis vertraten. Die Alim, die kanonischen Theoretiker und Praktiker des Islam, verloren an Autorität. Die Sufi-Orden wurden für die "tariqa" gegründet, d. h. für den spirituellen Weg, den nur die auserwählten Gesandten Gottes, die "awliya", gehen konnten. Sie waren dazu bestimmt, Erziehungsarbeit zum Wohle des Volkes zu leisten und bereit zu sein, es in seiner Not zu unterstützen. So bestand die Gemeinschaft des Ordens aus Schülern aus der Kategorie der einfachen Leute und aus engagierten Sufi-Lehrern. Die Scheichs, die zu Lebzeiten populär wurden, wurden nach ihrem Tod zu Kultheiligen, an deren Gräbern sie sich niederließen, um sie zu verehren.
So beeinflussten politische und soziale Ereignisse die Weltanschauung der Muslime - innerhalb der konfessionellen Gruppe wurden die Heiligengräber, ohne dass sie formell proklamiert wurden, zu den neuen dominierenden religiösen Elementen.
Damals, im 13. Jahrhundert, entstand der vom kubrawischen Scheich und Dichter Seyyid al-Haq wad-Din Abul Maani Sa'id ibn al-Mutahar ibn Sa'id al-Bokharzi gegründete Sufi-Khanaka in den Vororten von Buchara. Die Kubrawi-Bruderschaft, die bis ins 18. Jahrhundert existierte, wurde in Choresm von Najm ad-Din al-Kubra, einem Lehrer von Boharzi, gegründet. Al-Kubra starb 1221 durch die Hand der Mongolen, nachdem er Boharzi zu seinem Vizekönig in Buchara ernannt hatte. Kubrawi war eine sunnitische Schule der asketischen Mystik, die die Ansichten von al-Kubra popularisierte. Die Schule gewann schnell Anhänger, und ihr Angebot reichte bis an die chinesischen Grenzen.
Nach seinem Tod im Jahr 1261 wurde der Theologe im Khanak von Fathabad beigesetzt. Die Mausoleen von Boharzi und anderen Gefährten bildeten eine Art ideologisches Zentrum. Der gesamte Block hier wurde als Schlafsaal (khanaka) für die Mönche (Derwische) genutzt. Sie durften keiner Erwerbstätigkeit nachgehen und mussten ein Leben in Armut führen und sich ausschließlich von Spenden ernähren. Verzicht auf weltliche Werte, bescheidene Kleidung (das Wort "Sufismus" selbst bedeutet "das Anlegen eines Wollgewandes"), Diät und selbstlose Arbeit zur Erreichung der höchsten spirituellen Vollkommenheit. Die Strenge des Dienstes bringt den Sufismus näher an die mystischen Bewegungen des Judentums und des Christentums, des Hinduismus und des Buddhismus.
Die Führung erforderte tadellose Kenntnisse der Postulate der Lehre, deren Verständnis mehr als ein Jahr in Anspruch nahm, sowie die Ausübung islamischer spiritueller Praktiken: Fasten, Kontemplation und Schweigegelübde, stilles und lautes Zikr - das meditative Rezitieren des Gebets zur Verherrlichung Gottes nach dem Namaz - und die Einhaltung ritueller Reinheit. Im Kubrawi-Tariq wurde die Autorität des obersten Scheichs vererbt. So erlangten alle Nachkommen von Boharzi den Titel des Scheichs und leiteten die Residenz von Fathabad.
Gewöhnliche Menschen aus der Gemeinschaft des Kubrawi-Ordens konnten die Tiefe der Lehren begreifen, aber gleichzeitig an der gewöhnlichen Lebensweise festhalten. Die Verpflichtungen waren mit der unbedingten Einhaltung der moralischen Normen, der Zahlung von Mitgliedsbeiträgen und der materiellen Unterstützung der Bruderschaft verbunden. Der Strom derer, die sich anschließen wollten, riss nicht ab - in solch schwierigen Zeiten konnten nur Einheit und das Gefühl der Zugehörigkeit zu den wahren Lehren im Gegensatz zum Materialismus den erschöpften Menschen Seelenfrieden geben. Darüber hinaus gewannen die Mitglieder des Ordens stillschweigend an Gewicht und Ansehen in der Gesellschaft.
Das Mausoleum von Sayf al-Din Boharzi, einem Sufi, der den Titel "Scheich al-alam" - "Scheich des Friedens" - trug, wurde 1358 mit dem Grabmal von Buyan Quli Khan fertiggestellt.
Ende des 14. Jahrhunderts wurde das Sayf al-Din Boharzi-Mausoleum in der Form, die bis heute erhalten ist, umfassend umgebaut. Das Mausoleum besticht durch seine schwungvolle Konstruktion und die exquisite Leichtigkeit und Klarheit der geometrischen Linien. Sie besteht aus zwei Sälen, in denen sich das Grab und der angrenzende Ziarathona (Gebetsraum) befinden, die von oben von zwei Kuppeln bedeckt sind. Das Fehlen von dekorativen Elementen an der Fassade verstärkt das Gefühl der Reinheit und Schwerelosigkeit des Raumes.
Die Mausoleen von Boharzi und Buyan-Kuli Khan bilden ein großartiges architektonisches Ensemble, das über die Jahrhunderte eine religiöse und kulturelle Bedeutung bewahrt hat, die so unerschöpflich ist wie die Quelle des Glaubens selbst.