Некрополь Чор-Бакр, Бухара (пригород)
Это действительно были Цари – без их ведома не принималось ни одно решение, они имели власть, гораздо большую, чем номинальные правители.
Селение Джуйбар, откуда родом знаменитые Джуйбарские сейиды (потомки знатного рода пророка Мухаммада), было рабадом, пригородом Бухары, в 5 км от регионального центра. Это было огромное поселение, и когда Бухара внесла его в свои пределы, за крепостную стену, из него образовалось множество кварталов.
Шейхи были последователями суфийского ордена Накшбанди, известными проповедниками и знатоками ислама. А также крупными феодалами, владевшими землей и целыми городами. Хан Бухары, Абдулла-хан, сын султана Искандера, видел в лице первого Джуйбарского Ходжи Мухаммада Ислама своего наставника и учителя. Ходжа Ислам был советником государя в больших и малых делах, ему оказывали почести наравне с ханом. Один раз Абдулла-хан осмелился принять решение без Ходжи Ислама, согласился на предложение перенести столицу из Бухары в Балх. Ходжа Ислам, узнав новость, смиренно сказал, что, мол, решение было принято, не посоветовавшись и посмотрим, что из этого выйдет… Надо ли говорить, что Абдулла хан, узнав об этих кротких, но полных смысла словах наставника, тут же передумал.
А испугаться было чего. Ходжа Ислам обладал властью смещать правителей и назначать других, согласно своей воле и желанию, и власть его была безгранична. При этом Джуйбарские сейиды обладали авторитетом среди народа, были учеными, поэтами, духовниками, дипломатами и послами. Старший сын Ходжи Ислама Ходжа Саад был не только «некоронованным правителем» и богатейшим человеком, но и меценатом и строителем, построившим множество культовых и гражданских сооружений, медресе с ханаками, бани с базарами, сардобы (общественные колодцы) и мастерские. Ходжа Саад был из тех политиков, которые в первую очередь думали о процветании государства, ибо «что за честь управлять нищим и голодным народом?».
Некрополь Чор Бакр, Бухара (пригород) изначально был задуман нестандартно - как сад, посреди которого стояли бы здания мечети, ханаки и медресе, и все это над могилой предка Ходжи — Абу Бакра Саада. Архитектурный ансамбль возвели в кратчайшие сроки за три года, завершив строительство в 1563 году. Вокруг были высажены тополя, кипарисы, чинары и сосны, и проложили дорогу от ворот Бухары. Это было прелестное место, сам хан отдыхал частенько в этих садах, а по каменным дорожкам ходили студенты медресе, с каламмами и толстыми книгами. Уже в 20 веке посреди площади выстроен небольшой минарет, как и любой бухарский, повторяющий формой и фонарем минарет Калян.
Ходжа Ислам умер, и его похоронили у могилы предка, в трех саванах из парчи. Позже в этой гробнице (хазира) были упокоены Абу Бакр Фазл и Тожиддин Хасан. Это было началом некрополя и родовой усыпальницы Джуйбарских сейидов. Четыре представителя рода, «четыре брата» - именно так переводится название комплекса Чор-Бакр. Сейчас число сооружений на территории комплекса превышает 30.
Несмотря на то, что Джуйбарские ходжи были мусульманами и суфиями, возле некоторых могил можно увидеть зороастрийские светильники, небольшие цилиндрические сооружения, с нишей посредине, для зажигания огня. Остались следы древней майолики и высоких каменных оснований. А еще на могилах растет очень странное дерево – чулон, которое в древности называли «Разрывателем злых духов». Его ствол выщерблен, как старая стена, среди листьев растут очень острые колючки-семена. И оно дает причудливую тень, которая ложится загадочной каллиграфической вязью на древние могилы.
Время не пощадило терракотовый некрополь, но даже реставрированный, поднятый из руин он производит впечатление. Бухарские учителя истории любят проводить в нем свои занятия по периоду правления Шейбанидов. Молчаливый, строгий и возвышенный «Город Мертвых Царей», с множеством улочек, усыпальниц, дверей и проходов – это настоящее место для медитации. Тут не увидишь туристического потока или множества паломников, — некрополь тих, и только звук неплотно смыкающихся дверей под замочками нарушает тишину.