Его полное имя – Абу Абдаллах Мухаммад ибн Али ибн Хасан ибн Башир, но современники прозвали его аль Хаким, что значит Мудрец.

Ат-Термези  прожил более ста лет,  в разных источника приводятся цифры 112,116 и 120 лет.

Ат-Термези вырос в образованной богословской семье, — его отец был сведущим ученым-хадисоведом, принимал участие в дискуссиях   и диспутах с видными учеными того времени, в поисках знаний побывал в Багдаде. Его мать и дядя так же считались хорошими знатоками  хадисов. Поэтому с восьми лет мальчик начал получать блестящее образование,  в двадцать восемь лет совершил хадж, вернулся и встал на суфийский путь – умерщвлял плоть и изучал  суфийские трактаты.

До нашего времени дошли  60 произведений Ат-Термези, но согласно исследованиям им  было написано около 80 трактатов, а некоторые источники называют цифру 400.

Его проповеди и особенно труд «Печать святых» вызвали недовольство факихов и власть имущих, поскольку в них он рассуждал о приоритете духовного над материальным. Из-за преследований Ат-Термези пришлось  уехать из Термеза в Балх, а затем в Нишапур. Само произведение содержит 29 глав, и построено на  диалогах между учеником и учителем, в виде вопросов и ответов. Для суфиев-хакимийа  эта книга служит духовным завещанием или просветительской программой.

 

Произведения Ат-Термези хранятся в Дамаске, в библиотеке аз-Захирийа, в Египте, в Александрии, пять книг ( списков) в Лондоне,  а так же некоторые труды имеются в Лейпциге и Стамбуле. Как отмечают исследователи его произведений, вероятно, Ат-Термези был хорошо знаком с буддийскими, христианскими и манихейскими учениями, влияние которых можно обнаружить в его трудах. Именно поэтому, благодаря своему широчайшему кругозору и глубине знаний  современники прозвали его Мудрецом.

 

Ат-Термези был похоронен у цитадели средневекового Термеза, и со временем над могилой вырос мавзолей из жженного кирпича. В 11 веке стены мавзолея были украшены резьбой по ганчу. Затем к мавзолею была пристроена поминальная мечеть,  декор мечети датируют 12 веком. Затем в 1389 году к древней усыпальнице  был пристроен еще один мавзолей,  и в 1405  году возводится самое крупное сооружение комплекса – двухпортальная ханака, весьма редкое архитектурное  решение для Центральной Азии. Сейчас  внутри мавзолея находится небольшой археологический музей, с очень интересными и редкими экспонатами, раскрывающими быт прошедших времен.  Уровнем ниже находится поминальное помещение, с резным мраморным надгробием-сагана,  великолепной работы. Надгробие покрыто высокохудожественной резьбой, с изысканной каллиграфией. Это надгробие является одним из шедевров камнерезного и орнаментального искусства темуридской эпохи.

Сам мавзолей впечатляет своими необычными формами и декором, — черное, золотое, белое, — наполненное тайными знаками и символами. В его пределах как нельзя более остро понимаешь правоту великого суфия – материальное преходяще, духовное – вечно.