В Центральной  Азии  есть  святые места, называемые Лангарами, и только в Узбекистане  таких мест не меньше семи. Они есть в Казахстане, Киргизии, Таджикистане, Индии, и все они объединены одним  понятием  — «обитель Бога на земле». В сикхской  традиции так назывались  общественные столовые,  последний приют для любого странника,  место, где не откажут в пище и крове никому. В Центральной Азии Лангары  связаны с именем суфийских братств — в Узбекистане,   в частности,  с мистическим  братством Ишкийа. Слово Лангар имеет множество значений  на разных восточных языках. Первое  – «якорь» — считалось, что  там, где остановится верблюд странника,  то есть «бросит якорь» и следует возводить обитель. «Равновесие, палка канатоходца» —  некий баланс,  вселенская гармония. В последствии слово «лангар» приобрело высшее значение – «святая обитель», «последняя надежда», «приют для странников».

Немного истории и легенд.

В Ташкенте, в Управлении мусульман Узбекистана хранятся 12 листов Корана Османа ( Мусхаф Османа), так называемые Катта-Лангарские списки,  которых  в 1941 году, как говорят аксакалы,  было 143 листа.

Этот раритет был одной из   священных реликвий братства Ишкийа,  которые основали  свои обители  — два Лангара в Кашкадарьинской области,  в горах  близ Шахрисабза.

Центральная  Азия явила исламскому миру  четыре самых  знаменитых  суфийских  братства, — Кубравийа, Накшбандийа, Йасавийа и Ишкийа.   Именно последнему мы обязаны возникновению Лангаров в  XV – XVII веках на территории Маверранахра. Под разными именами  братство было известно в Турции, в Индии, в Иране, но в Центральной Азии оно называлось по имени  основателя  шейха Абу Йазида аль Ишки, или  Ишкийа Баба.

Он родился в Мекке, в  знатной семье,  и стал признанным  авторитетом  в религиозной среде. Поссорившись с  амиром Мекки,  из-за того, что оба претендовали на обладание подлинным Кораном Османа,  был вынужден бежать, посадив своего маленького сына в переметную суму, закрепленную на верблюде. Туда же  был положен  Коран Османа, волос из бороды Пророка,  четки и рубище Мухаммеда. Верблюд шел долго, неся шейха, его сына и реликвии,  и там,  где он лег, обессиленный, на землю,  шейх избрал местом для  своей обители. Так появился Лангар-ота.

Второе священное  место,  Катта  Лангар,  основал  шейх Мухаммад Садик,  который был мюридом у Ишкийа Бабы. Существует  легенда  о причине расставания  двух шейхов. Обязанностью Мухаммада Садика было подавать воду  шейху, для омовения. Как-то раз, он не смог  нагреть ее, поскольку не было огня, положил  кувшин с водой за пазуху и уснул. Когда он проснулся, вода вскипела.  Шейх Ишкийа сказал ему, что мюрид достиг высшей ступени просветления, и теперь может организовать свой лангар. И вдвоем им в одном месте делать нечего. Отдав ему святыни – Коран Османа и хырку-рубище Пророка, он благословил его в путь, наказав остановиться там, где его верблюд не будет вставать с земли три дня. Верблюд останавливался  два раза, но вставал раньше определенного в три дня срока. В третий раз  место было найдено.

 

Братство Ишкийа  было ответвлением мистического  братства Тайфурийа, и основой практики были экстатические радения на пути к Богу и  особые ритуальные танцы. Конечная цель – всепоглощающая  любовь к Богу,   и путник ничего и никого не должен слышать  на этом пути. Поэтому для своих практик и упражнений  мистики выбирали  отдаленные места, куда не доносился  шум базара и людские разговоры. Правда, это не мешало  шейху Ишкийа вступать в религиозные споры со своим современником, Бахауддином Накшбанди,  который считал, что  труд  — не помеха просветлению, ведь на свои нужды  Хазрат Бахауддин зарабатывал исключительно своими руками. У шейха Ишкийа  просили заступничества перед Богом, поскольку мистики  имели  духовную связь с ангелами,  —  просили хорошего урожая и удачи в прочих  житейских  делах. До сих пор считается, что дух авлийа (святого) способен  удовлетворить  просьбы.

До сегодняшнего  дня остались суфийские мистические традиции возжигания  огня в чирагдонах (особых  небольших сооружениях),  — конечно же, не одобряемые  исламом, —  сопровождаемые   народными гуляниями и песнопениями.  И по  всему остальному миру  ходят легенды и слухи,  что в Узбекистане есть места огнепоклонников и магов, где творятся  удивительные чудеса.

 

Удивительные чудеса.

Средний возраст лангарцев – 90 лет. Если это считать чудом, то вот оно, перед вами. Более того,  тут  нет такого понятия,   как старость. Вернее  молодой период  жизни  лангарцев гораздо длиннее, чем наш. Женщина, родившая  восемь-десять детей, выглядит  гораздо моложе своей городской сверстницы, родившей одного-двух,  здесь даже  древние бабушки удивительно красивы.  Тут  не встретишь старика, опирающегося на посох и еле влачащего свои ноги. В их распоряжении – только народная медицина,  сюда не ступала «нога» скорой помощи. Конечно,  у них есть электричество, но  когда оно отключается,  они, в отличие от нас,  не беспомощны. Можно все это списать на удивительно чистый горный воздух,  и экологически чистые продукты питания,  но, наверное, тут  дело еще и в особой ауре  и в характере   лангарцев. Они философичны, приветливы и дружелюбны. Очень любят гостей, спешат к машинам, чтобы пожать руки, поприветствовать,  и обязательно пригласить  в свой дом — чувствуешь себя долгожданным гостем.

 

В кишлаках есть дома, которым  пятьсот лет.  Они построены из глины и соломы, саманные домики, — именно такие  постройки в 1966 году во время  землетрясения  в Ташкенте снесло с лица  земли за несколько секунд. Но тут они стоят уже половину  тысячелетия, это ли не чудо? Учитывая, что горная местность, где они находятся,   весьма подвижна. Такое ощущение, что древним были известны принципы поиска  места,  обеспечивающего  устойчивость дома. Если посмотреть на Лангар сверху,  то станет видно, что дома расположены в каком-то, одним лангарцам известном  затейливом порядке.

 

В Ата-Лангаре  есть удивительный камень, и если включить воображение, можно увидеть очертания  лежащего верблюда, как будто это природой созданный памятник тому  первому, мекканскому одногорбому верблюду,  привезшему шейха в это святое место. На его вершине есть скала, весом около 80  тонн, но ее можно легко покачать  рукой. Такие образования в горах не редкость, — это затейливая работа ветра и солнца,  но в  этой скале есть отверстие,  в которое, по преданию, может пройти только  чистый душой человек.

Памятники старины.

Реликварий, особый сундук,  был изготовлен более 130 лет назад,  по приказу Музаффар-хана, эмира Бухары, именно для  хранения Катта Лангарских  реликвий. Очень красивый, богато расписанный, он стоит в Катта Лангаре в усыпальнице шейха Мухаммада Садика, и посмотреть на него может любой желающий.

 

Сама усыпальница очень  красива,  ее вид на фоне гор  захватывает дух.  Мавзолей удивляет своим необычным готическим архитектурным стилем, — так не похож он на традиционные  постройки.  Тут  захоронены  сам шейх, его сын и Абул Хасан, король Йемена,  ставший  отшельником, и, по  предположениям лангарцев, одна из дочерей Амира Тимура. Вокруг некрополя,  согласно обычной эволюции  суфийской обители, образовался мазаристан, — великая удача и честь  быть похороненным  рядом с шейхом. В этом случае  переход по мосту, «который тоньше конского волоса и не имеет перил»,  будет  гораздо легче.

 

В Катта Лангаре так же  до сих  пор функционирует мечеть, основанная  Мухаммад Садиком.  Одна из ее колон изготовлена из хлопкового дерева, — по преданию, мастерам не хватило одной колонны и они приуныли. Тогда пир Садик прикоснулся к хлопковому кусту, из которого тут же появилось дерево, оно и было пущено на колонну. На ней наклонная круговая резьба. Даже в современных  автоматизированных условиях высчитать  шаг и ровность такого узора  очень трудно…

 

В Лангар ате  мечети тоже  больше пятисот лет. Во времена Советской власти старики собирали деньги, чтобы выкупить ее у государства и не дать разрушить. Снаружи она ничем не приметна,  а внутри ее потолок украшен роскошной нереставрированной  росписью.  С ее айвана отрывается  очень красивый вид на кишлак, — плоские крыши, позолоченные солнцем…

 

Напротив  священного камня-верблюда  находится  зиёратгохи – мавзолей шейха Ишкийа и  его обитель. К ней ведет очень длинная  лестница,  лестница в небо, пока  заберешься наверх,  все ненужные мысли из головы выветриваются, и до мавзолея  добираешься  пустым, как высушенный на солнце кувшин. Усыпальница шейха скромна и величественна  одновременно,  на  вершине холма  — идеальное  место для медитации.

Жизнь памятников продолжается, и  местные жители  трепетно  хранят их и ухаживают за ними. Тут даже солнце  другого цвета – не белое и не желтое, а какое то  розовато-золотистое.  Наверное, пришло время пристального внимания к этим удивительным  каменным свидетелям  духовной  жизни  наших предков. И не только со стороны ученых, востоковедов и ориенталистов, — но и со стороны обычных людей, нуждающихся в душевном равновесии  и  желающих почерпнуть сил,  щедро разлитых  в этом благословенном месте. Лангарцы ждут гостей, и радуются,  когда  к их святыням проявляют  интерес.  Духовность и чистота  не имеет пределов,   её хватит на всех…