Суфизм пришел в Маверранахр вместе с основателем ордена Ходжагон Хаджи Ахмадом из города Яссы (сейчас  город Туркестан, недалеко от Чимкента).

Хаджи Ахмад Яссави был поэтом и суфийским деятелем, автором сборника стихов «Диван хикматов», что можно перевести как «Сборник стихотворных поучений мудрости». Это великолепные стихи, которые   используются во время суфийских зикров и песнопений наряду с кораническими стихами. Многие  средневековые  поэты  были суфиями и   вообще, стихи  в суфизме, по силе воздействия на человека,  играют огромную роль. В  зикрах используют стихотворения Муслиддина Саади и Джалолиддина Руми,  особенно  «крутящиеся дервиши» в Турции. И,  так же,  поют  великолепный «Диван хикматов» Яссави.

 

Мир  —  зиндан,  для тех,  кто выпил чашу мудрости до дна,

каждый миг отравлен скорбью и печалью жизнь полна

пусть на дереве ворона хрипло прокричит сто раз

все равно вороний голос  восхитить не сможет нас.

 

Но пленившись звонкой трелью, держат в клетке соловья.

Соловей сладкоголосый… каждому судьба своя.

 

Встречного  приняв  за друга, тайн своих не выдавай

если вдруг беда случится, он обманет так и знай.

Пусть твой враг ничтожней мошки, берегись беду навлечь,

Помни, может мир огромный искра малая зажечь.

 

Сил не трать, мудрец, невежду не исправить все равно

ведь ему величье мира видеть небом не дано.

Очень многие  святые места Ташкента связаны с именем Яссави.

В Ташкенте существует мавзолей внука Ахмада Яссави,   Сузук Ота.  Это место расположено в одноименной махалле,  это западная часть старого города, даха Кукча, самая низкая территория города   над уровнем моря. Сюда стекаются все каналы, и многие места непригодны  для постройки  — тут в основном глинистые склоны, прорытые каналами. Это изрезанная каньонами местность, по которой вьется улица Самарканд Дарбаза.

Сузук Ота махалля – место, где живут Ташкентские хаджи. Хаджи – это потомки Пророка, по женской линии. У Пророка, к сожалению, не осталось сыновей, двое  умерли во младенчестве, и поэтому Мухаммед , по древнему арабскому обычаю, усыновил двух молодых людей, один из которых, Зайд,  погиб в битве, на глазах своего приемного отца. В живых остался Али, племянник Мухаммеда,  и  первый праведный Халиф, и все потомки от Али стали называться сеидами. (Настоящих сеидов не так много,  одними из реальных потомков Али были Термезские сеиды).  А дочерей было много, они вышли замуж за военачальников и государственных деятелей того времени, их потомки называются хаджи. Именно в них течет кровь Пророка.

Ташкенские хаджи насчитывают уже  36 поколений. Они  имеют вполне светские профессии – врачи, инженеры, учителя, ученые, — но считается, что родство с Пророком налагает на поведение человека особую ответственность, и ташкенские хаджи ведут себя безупречно.

Мавзолей Сузук-ота  особенно любим махаллинскими жителями. За ним бережно ухаживают и украшают. Рядом с  мавзолеем находится розовый сад,   и это очень поэтичное место. В отличие от многих спорных моментов в истории суфизма,  этот мавзолей может считаться подлинным, потому что совпадают все исторические факты. Конечно же, сейчас мы видим постройку 18 века, а не 12-ого, когда жил Сузук-ота Мустафокули, но захоронение, скорее всего, подлинное.

Рядом жители махалли выстроили очень необычную мечеть. Вернее подняли  на месте старой, по возможности сохранив старинную кладку, в  метр толщиной, из старого кирпича. Это очень неожиданная постройка.

Когда заходишь внутрь, и поднимаешь глаза, замираешь в восхищении. Старый купол, построенный по всем правилам средневекового зодчества, расписан облаками! Ни куфийским письмом, ни  каллиграфией, ни орнаментом  — а облаками… Легкие, как стих, кучевые облака  закручиваются в спираль, создавая ощущение бесконечности. Их даже сфотографировать сложно,  на них надо смотреть, фотоаппарат не передает всей прелести этого удивительного потолка.

Сама мечеть построена мастерами резчиками по дереву, которыми издавна славилась. Тут жили непревзойденные  гончары и ткачи, ремесленный люд, и сам Сузук Ота был ремесленником.

 

Возле Камолонских ворот Бешагачской даха Ташкента  стоит  еще одна  интереснейшая мечеть   — Ходжи Аламбардор. Аламбардорами называли знаменосцев, и в честь вот такого неизвестного знаменосца построена поминальная мечеть, рядом с одноименным  мавзолеем и кладбищем. Почему он неизвестен? Все по той же  самой причине – несовпадения  легенд и исторических фактов. Самая популярная версия   — здесь захоронен знаменосец Хаст Имама. Но Хаст Имам  был  дипломатом и богословом, а не военачальником, у него не было войска,   зачем ему  знаменосец?

Удивительно то, что мавзолей 18 века стоит  на  фундаменте, датируемом 10-ым веком, это выяснили ученые при исследованиях. То есть, фундамент относится ко времени Саманидов  и  это большая редкость. В Узбекистане всего  один Саманидский памятник, в Бухаре, это мавзолей Исмаила Самани, всё остальное было разрушено.

Что же происходило в 10-ом веке?  В Ташкенте произошла кровопролитная Саларская Битва, после которой Маверранахр стал принадлежать арабскому халифату. Вполне возможно, что человек, захороненный здесь, имел прямое отношение к этой битве. И уж наверняка, он был выдающейся личностью, если в честь него воздвигли мавзолей.

 

Сама мечеть  так же необычна. Это современная постройка,  в три этажа, закрытая  солнцезащитным стеклом,  с тщательной отделкой, совершенно не каноничная. Ее темно-зеленые купола удивляют своими причудливыми формами. Эдакая любопытная, но не режущая глаз эклектика.

 

Идем дальше, по улице Карасарайской, по дороге в древние Яссы. На ней, на этой дороге, есть несколько святынь Яссавийя,  это северная часть Ташкента – Себзар.

Тут находится маленький очаровательный мавзолей Муин Халфа Бобо. Он был построен в 1810 году  — это было время протестных движений Ташкента против Кокандского Ханства. Время было тяжелое и кровопролитное,  о нем написано в книге «Минувшие дни» Абдулы Кадыри. Ташкенцы  не могли смириться с властью Кокандского хана, им вообще претила агрессивная  политика этого государства, постоянно находившегося в состоянии войны с соседями – с Россией, Китаем, Ираном, Бухарой и всем светом. В Ташкенте жили люди торговые, ремесленники,  которым нужен был мир, чтобы  жить и работать.

Вот к этому трагичному времени и относится этот мавзолей. Рядом с ним, уже в наше время,  была выстроена  маленькая мечеть, по всем  ташкентским строительным  канонам, с айваном, садиком, украшенная  великолепнейшей резкой по дереву и ганчу.

Эта мечеть построена на средства горожан, и наверное, это одно из мест Ташкента, где сохранился дух старого города, его душа.

 

Почему то  именно здесь так легко вспоминаются стихи  Николая Красильникова:

В этом дивном городе Камня и Солнца,
аистов и минаретов,
Где волшебные краски мешает
на палитре художник-лето,
Закрываю глаза и вижу
в изумрудно-опаловых бликах
На камнях Бешагача знойных
человека в белой тунике
За мольбертом, где водоносы
на богов Эллады похожи.
А вокруг мальчишки горланят:
«Нарисуй меня, дяденька, тоже!»

Я стою среди тех мальчишек,
загорелый и босоногий,
И таращу глаза удивлённо:
Разве я и Анварка — боги?
Много лет с той поры промчалось,
только я никогда не забуду,
Как волшебник в синем берете
рассыпал по камням изумруды.
Как сходили с мольберта боги —
гончары, водоносы, дети…
В этом городе Камня и Солнца —
самом лучшем на белом свете.

Благодарим за прекрасную экскурсию по необычным мечетям Ташкента Городского архивариуса Бориса Анатольевича Голендера.