Древнее городище Канка в пригороде Ташкента
На территории современного Узбекистана руины древних государственных образований встречаются во всех регионах страны, как таинственный отголосок прошлых событий, династий и цивилизаций. И хотя Ташкент, как действующая столица мало ассоциируется со стариной, но в ее пригороде присутствуют вызывающие любопытство области – бывшие городские центры. Их суммарное число превышало 50, а благоустроенность поражала средневековых исследователей. Китайцы писали об этом крае со слов послов и путешественников. Дипломат Чжан Цянь, фиксирующий сведения о народах отмечал немалую численность населения для II века до нашей эры.
В древности Чач состоял из двух горных долин, первая – при реке Чирчик, где располагался «старый Ташкент», другая относится к области Илак с собственной столицей, расположенной в бассейне реки Ахангаран.
Согласно канонам времени Средней Азии, у каждого древнего государства было 2 столицы: летняя и зимняя. Летняя резиденция ташкентских царей размещалась на территории современного Ташкента. Что касается зимней столицы, ученые предполагают ее местонахождение в Илаке (в переводе с тюркского – «летнее пастбище»).
Канка, загадочное древнее поселение, расположенное в Аккурганском районе на юге Ташкентской области Узбекистана, дошедшее до наших дней, занимает место в истории, все еще окутанной вуалью неизвестности.
Канка – это Антиохия Заяксартская или Александрия Эсхата?
Эта местность – источник непрекращающихся споров ученых и исследователей, однако доминирующим мнением, подкрепленным находками археологов и согласованных со свидетельствами древних историков, считается связь с Антиохией Заяксартской. Антиохия Заяксартская основана в III веке до нашей эры в «Ташкентском Двуречье» - по аналогии с Мессопотамией, где вместо Тигра и Евфрата протекают среднеазиатские реки Сырдарья (в античности «Яксарт») и Амударья.
Поселок площадью 500 га расположен в 70 км от Ташкента, на юго-восточной окраине села Эльтамгали, где древнегреческий государственный деятель, этнограф, географ и военачальник Демодам во время похода против заречных кочевников-саков и массагетов основал городище. Название посвящено царю Антиоху I Сотеру из Илиона, правящего при эллинистической монархии государства Селевкидов. Демодад был союзником Селевка I Никатора – начальника конницы Александра Великого, закономерно ставшего наследником империи. Держава Селевкидов образовалась сразу после смерти Македонского, и во время войны диадохов Демодад всесторонне поддерживал основателя царства Селевкидов.
Позже продолжил службе в свите правопреемника – сына Антиоха, рожденного от согдийской принцессы Апамы I. Пятидневную свадьбу родителей Антиоха организовал сам Александр Великий, как символ единения мира персов и эллинов. Апама - дочь военачальника Спитамена, главного противника Македонского. Брак позволил Селевку укрепить положение и наладить связи с местной аристократией.
Будучи подвижном культа Бога Аполлона, он пропагандировал идею о божественном происхождении Селевкидов от Бога Света – в качестве идейного противовеса династической легенде о происхождении Александра Македонского от Геракла. Демодад заложил в Илаке храм Аполлону с алтарем.
Также, согласно теориям ученых, он восстановил город Александрия Эсхата, точное местонахождение которой не известно до сих пор. В пользу того, что «последняя» Александрия образована в этой локации свидетельствует доказанный факт, что армия Македонского остановилась у берегов Сырдарьи. В описании города, построенного по приказу Македонского согласно древнегреческому историку Арриану прослеживаются общие черты. Нижний культурный слой Канки содержит выступающую за границы крепостной стены монолитную платформу из квадратных кирпичей датируемую IV–II веками до н.э., что соответствует временной стадиальности.
Демодам исследовал жизнь местных – предков современного узбекского народа, но его труды по истории и этнографии, к сожалению, не сохранились, однако послужили источниками информации для таких античных историков, писателей и философов, как Страбон, Плиний Старший, и Стефан Византийский.
Теорию связи Канка с Антиохией Заяксартской подтверждают обнаруженные нижние слои городища, датируемые III веком до нашей эры, что соответствует не только временной стадиальности, но и по форме сооружения градостроительной деятельности полководца Демодама. Город просуществовал с III в. до н. э. по XIII в. н. э, входя в состав различных государственностей.
Столица государства Кангюй, средневековый Харашкет и Шохрухия Амира Тимура
Канка была одним из крупнейших городов Трансоксиании и первой столицей древнего государства Кангюй, возникшего на фундаменте цивилизации эллинов. Кангюйцы уничтожили Греко-Бактрийское царство, основав государство по типу конфедерации из пяти крупных разрозненных частей павшей империи. Включал в себя владения Чач, Кеш, Мароканда, владения согдийской династии Бухархудатов и Хорезм. Монеты каждого из этих правителей от II в. до н.э. по V в. н.э. отливались в области Илак, ставшей центром промышленности. Тысячи монет Канки до сих пор находят в холмах мертвого города наряду с «шу» - монетами, принадлежащими китайским династиям Хань – 118 г. до н.э и сменившей ее Хоцюань. Находки свидетельствуют об их связи.
В III веке нашей эры Канку завоевали кочевые племена и спустя два века Кангюй упоминается уже как мелкое владение государства эфталитов. Центр со временем смещался на север, ближе к территории современного Ташкента.
В Средние века арабские географы упоминали городище как Харашкет, что переводится как «город царской благодати». Располагался на участке дороги Великого Шелкового Пути. Историк-современник Ибн Хаукаль, живший в 10 веке, называл его вторым по величине городом Чачского района. С XI—XII веках в области наступил упадок. Монгольское нашествие 1220 года становится фатальным для региона, что вынудило жителей покинуть оседлые места.
Последняя городская крепость здесь построена в 14 веке - «Шохрухия», «Шаркия» или «Бенакент». По легенде, здесь Амир Тимур узнал о рождении четвертого сына и дал ему имя Шохрух. Остатки водопроводных труб, снабжающих крепость, свидетельствуют о развитой культуре и прогрессивном архитектурном подходе Тамерлана.
Археологические раскопки на Канке
В середине 19 века местность представляла собой «дикие заросшие джунгли». В таком виде в 1868 году Канка предстала перед великим русским художником Василием Васильевичем Верещагиным, прибывшим в Туркестан с экспедицией. Верещагин сочетал работу с любимым хобби – охотой, и преследуя тигра обнаружил в полях впечатляющих масштабов холм возле протока Карасу, вытекающего из реки Ахангаран. Василий Верещагин внес первое сообщение в географическую литературу.
Тем холмом оказалась возвышенность, чья высота превышала другие окружающие постройки. Здесь возвышалась цитадель, называемая «арком» на тюркский манер. Ее размеры превышали знаменитый бухарский Арк – в то время фортификационное укрепление составляло 34 м в высоту. За два века высота крепости снизилась на 4 м – в результате природного обветривания и проведенных раскопок. Холмы поблизости оказались остатками «шахристанов» - защищенных посадов, обнесенных глубоким серповидным рвом с высокими кольцами тройных стен из глинобитных блоков, сырцовых и жжёных кирпичей, обладающих защитными уступами между верхним краем. Для подъема предусмотрели пандусы с перекидным мостом. Шахристаны состояли из внешнего и внутреннего города. Сейчас их покрывает 20-тиметровый культурный слой. Стены частично сохранились и местами проглядывают здесь под ковром из густого зеленого дерна. Установлены, что каждый шахристан относится к разной исторической эпохе, что свидетельствует о стремительном разрастании города. Суммарная площадь комплекса в 4 раза превышала самаркандское городище Афросиаб.
В конце 19 века в Туркестанском кружке любителей археологии учредителем Евгением Тимофеевичем Смирновым было представлена большая работа «Древности на среднем и нижнем течении реки Сырдарья», где частично упоминается обследованная Канка.
Что обозначает это название? Корень популярен, лежит в основе именитых династий, дав имя многим местностям Ташкентской области. Смирнов провел параллель названия с эпосом Шахнаме - по легенде здесь блистал город-крепость Кандиз, столица туранского царя Афрасиаба; другие поверья связывают название с древнейшим государством Кангха, упомянутым в гимнах Авесты.
Полное обследование городище произведено в 1934 году советским археологом Михаилом Евгеньевичем Массоном. В конце 1960-х годов первые стационарные археологические раскопки произвел отряд археолога Абдуллаева. В 1975 году состоялась Чач-Илакская экспедиция, возглавляемая советским академиком Буряковым Юрием Фёдоровичем.
Река Ахангаран – правобережный приток Сырдарьи, стекающий с гор западного Тянь-Шаня. Ближайший населенный пункт - село «Корик», в советское время называвшийся колхозом «Ленинизм». Мягкий климат, обусловленный размещением в долине и обилие водных ресурсов испокон времен благоприятствовали развитию земледелия и оседлого образа жизни. Не уступало и скотоводство – пространства зеленых пастбищ позволяли прокормить огромное поголовье.
В истории Независимого Узбекистана, исследовательские работы стартовали с 2010 года, проводятся кафедрой археологии Национального Университета.
Сегодня городище Канка представляет собой холмообразный массив с конической возвышенностью. Объекты здесь не сконцентрированы в одной зоне, отдалены друг от друга.
Городище демонстрирует сочетание особенностей архитектуры и культуры, хранящих эллинистическое влияние, что делает его уникальным памятником городской культуры, привлекающим внимание исследователей, что однажды прольют свет на скрытые глава из жизни древних цивилизаций.
Что здесь было в древности?
Греческий географ Клавдий Птолемей (II в. н. э.) писал, что саки, обитатели Яксарта жили в пещерах. Согласно записям этнографов, это были полуземлянки. Позже, с развитием градостроительства на их месте появились дома.
Археологи установили наличие письменности, ювелирного дела, а также развитого гончарного производства в местности с выраженным согдийским влиянием, вышедшего на профессиональный уровень: здесь изготавливали керамические поливные тарелки и цветные пиалы, светильники-чираги, чаши и котлы, процветала торговля.
На вершине холма уцелели остатки четырёх башен и храма религии ариев. В храме некогда поддерживался негасимый священный огонь.
На территории обнаружены терракотовые статуэтки:
• среднеазиатской матери-богини Анахиты, фигурирующей в собрании священных книг зороастризма Авесте
• символы вепря, олицетворяющего плодородие и мощь
• керамические изделия с изображением барана, как инкарнация божества Фарна, связываемого с огнем и изобилием.