Петроглифы в селении Ходжикент, окрестности Ташкента
Петроглифы, или древние рисунки на камне, привлекающие внимание туристов находятся в окрестностях известного селения Ходжикент, в 75 км от Ташкента, столицы Узбекистана. Левый берег реки Чирчик – одна из наиболее наполненных археологическими памятниками зон Ташкентской области, а поселок стоит на месте древнего города Харджанкет, принимающего караваны Шелкового Пути.
Петроглифы Ходжикента длиной 37 см и высотой 60 см расположены в углублении, на западном склоне Чаткальского хребта – чтобы посетить их, нужно отойти на 30 км от трассы. Ориентиры – автовокзал и чайхона «Чинар».
Известняковая вертикальная скала со 119 старинными начертаниями соседствует с гигантской 14-тиметровой 600-летней чинарой и священным родником, куда приходили помолиться о здоровье. Культовый статус земля обрела в связи с пребыванием на ней Пайгамбара халифа Али, приходящегося двоюродным братом пророку Мухаммаду – углубление в скале у реки сохранилось до сих пор, мусульмане относятся к сакральному месту с почтением. Говорят, что халиф складывал в углубление свою чалму.
Именно ореол тайн привлек внимание археологов. Петроглифы Ходжикента впервые упоминаются в печати еще в 1879 году ориенталистом Дмитрием Граменицким.
Однажды студент кафедры археологии Среднеазиатского университета Хасан Алпысбаев услышал от местных жителей предание о знаках на скале, оставленных следами копыт Дуль-Дуля – мифического коня халифа Али. (В Узбекистане есть еще одна местность, присваивающее себе легендарную локацию – село Араван в Ферганской Долине). Это сподвигло на сбор экспедиции к верховьям реки Чирчик в 1949 году.
Исследовав знаки, Алпысбаев понял, что это рисунки, изображающие рога горного барана. Дальнейший систематический вклад в исследование феномена вносили энтузиасты Бостандыкского археологического отряда под руководством Г. В. Парфенова в 1956 году.
Петроглифы в Ходжикенте со сглаженными контурами выбиты древними жителями этой местности около 100-40 тысяч лет назад, продолжаясь с эпохи энеолита до Средневековья. Наносились в нижней части поверхности. Практически каждое панно группы содержит наскальные рисунки с уникальными тамга – родовыми знаками, изображениями людей, животных с длинными шеями (преимущественно собак, лошадей, оленей, быков и бесхвостых горных козлов), а также сценами ритуалов и охоты – ранними образцами зарождающегося искусства Средней Азии. О символическом значении, выбранных формах и причинах право направленности петроглифов до сих пор спорят ученые. Выдвигалась теория, что они могли принадлежать авторству одного художника. Однако анализ историкографических материалов указывает на большую вероятность их происхождения в разные временные отрезки.
Местные жители и археологи усилиями обеспечивают сохранность петроглифов, так как они представляют историческую и культурную ценность, однако ряд из них уже безвозвратно утрачен из-за природного воздействия. Петроглифы в Ходжикенте являются популярным местом для экскурсий и изучения истории древних цивилизаций этого региона.