История Хивы: древняя и средневековая
На выжженных солнцем просторах Центральной Азии, где пески пустыни Кызылкум таят секреты прошлых веков, находится Хива — город, окутанный тайнами и загадками. В отличие от своих более знаменитых соседей, Бухары и Самарканда, история Хивы долгое время была скрыта завесой молчания, ожидая подходящего момента, чтобы раскрыть свои запрятанные сокровища.
Отправляясь в это расследование во времени, мы оказываемся в лабиринте древних легенд, утерянных рукописей и неуловимых археологических находок. Наша история начинается не с величественных дворцов или прославленных правителей, а с простого вопроса: когда Хива впервые вышла из тени?
Самые ранние проблески существования Хивы можно проследить до X века, когда перья арабских и персидских ученых начали вписывать ее имя в анналы истории. Такие авторы, как Истахри и Мукаддаси, упоминали место, которое станет краеугольным камнем цивилизации в Хорезме. Тем не менее, несмотря на эти ранние упоминания, многое в Хиве до XV века оставалось загадкой — неразрешенным секретом, ожидающей проницательного взгляда.
Первые значительные прорывы произошли в 1950-х годах, когда экспедиция под руководством археолога Веры Андреевны Булатовой, обнаружила остатки прошлого под слоями песка и современности. Эти раскопки выявили культурные артефакты, датируемые X и XI веками, намекая на оживленный центр деятельности задолго до того, как Хива стала ключевым игроком на Шелковом пути.
Но что, если бы мы могли заглянуть еще дальше в прошлое? Что, если корни Хивы уходят глубже в историю, чем считалось ранее?
Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны обратиться к словам Худайбердиба Хушмухаммада, историка XVIII века, который соткал такие же замысловатые истории, как и ковры самой Хивы. В своей работе «Дили гараиб» (Сердце редкости) он рисует картину легендарной личности по имени Симб, который, как говорят, был сыном Ноя. Согласно этой истории, Симб основал город, известный как Хивак, после того как пророческий сон осветил его путь.
В этом сне его окружили триста факелов, воспламенивших искру вдохновения, которая побудила его построить укрепленные стены и вырыть колодец. Но, углубляясь в эту легенду, мы должны действовать осторожно; такие истории часто смешивают факты с вымыслом, переплетая исторические истины с мифологическими украшениями.
Название Рамл само по себе вызывает недоумение — можно ли его спутать с Рамлой в Палестине? И что означает для города быть названным в честь библейского героя? Само существование Симба предполагает историческую ткань, сотканную из еврейского фольклора, которая была накинута на различные города Центральной Азии на протяжении всей истории.
Просеивая пески времени, мы сталкиваемся с еще одним уровнем сложности: археологическими данными. Проблема заключается не только в обнаружении артефактов, но и в навигации по активному городскому ландшафту, где современность вторглась в древние основы. Средняя глубина культурных слоев в Хиве относительно невелика — всего 6–8 метров, что затрудняет исследователям раскопки самых ранних зданий и сооружений, которые когда-то определяли этот оживленный город.
Ичан-Кала, историческое сердце Хивы, является одновременно сокровищницей и крепостью от открытий. Его густо застроенные районы служат защитной оболочкой на протяжении столетий истории, оставляя археологам мало места для обширных исследований. Остатки, которые они находят, похожи на кусочки пазла — каждый фрагмент рассказывает свою собственную историю, но при этом остается частью более обширного повествования, которое еще предстоит полностью понять.
В 1960-х годах группа бесстрашных археологов под руководством Веры Андреевны Булатовой отправилась в экспедицию по восстановлению памятников Ичан-Калы. Их инструментами были не только лопаты и кисти; они владели методами стратиграфических раскопок, техникой, которая обещала снять слои времени, как страницы с древней рукописи. С каждым черпаком земли они находили культурные слои, которые дремали веками, нашептывая истории о прошлом Хивы.
В восточном секторе, под зыбучими песками, группа Булатовой обнаружила останки, датируемые V–VII веками — слои, отложившиеся прямо на чистых песках древних дюн. Но когда они отправились на запад, они столкнулись с еще более древней загадкой: культурные слои с VIII по XIV век, нераскрытые, но соблазнительно близкие, покоящиеся на собственных континентальных песчаных основаниях. Здесь находилась цитадель Куня-Арк, крепость, в которой когда-то раздавались шаги правителей и воинов.
Перенесемся в конец 1970-х и начало 1980-х годов, когда другая волна археологов из Узбекского научно-исследовательского института исторических памятников (УзНИИИП) взялась за дело. Восстанавливая архитектурные чудеса Ичан-Калы, они наткнулись на сокровищницу керамических материалов. Среди них Мирзамурат Мамбетуллаев сделал новаторское открытие: керамику, которая восходит к более раннему периоду истории Хорезма — датируемому аж IV веком до нашей эры.
О чем нам рассказали эти фрагменты? Они говорили о цивилизации, богатой культурой и мастерством, где ремесленники формировали из глины сосуды, которые могли переносить как пропитание, так и истории. Во время своих тщательных исследований с 1973 по 1975 год Мамбетуллаев столкнулся с остатками кирпичной кладки из квадратных кирпичей-сырцов — каждый размером 40-43 см с каждой стороны — характерными для древнего Хорезма. Эти кирпичи были не просто строительными материалами; они были свидетелями времени, хранящими в себе отголоски когда-то прожитых жизней.
Но повествование на этом не заканчивается. В 1969 году Эдуард Васильевич Ртвеладзе сделал счастливое открытие в нумизматической коллекции Хивинского музея — старинные средневековые монеты, которые были обнаружены в Ичан-Кале. Эти монеты были не просто валютой, а артефактами, которые могли открыть двери к пониманию торговых путей и экономических обменов, процветавших в этом оживленном городе.
Наша история достигает поворотного момента между 1984 и 1990 годами, когда Мирзамурат Мамбетуллаев снова оказался в центре внимания, проводя обширные археологические исследования для определения исторического возраста Хивы. Было проведено более шести стратиграфических раскопок, раскрывающих слои за слоями цивилизации. В одной особенно показательной раскопке в северо-западном углу Куня-Арка, охватывающей площадь 577 квадратных метров, из земли показалось десять отдельных слоев.
Первый слой показал остатки крепостной стены, построенной непосредственно на крупнозернистом континентальном песке — прочный фундамент для того, что станет оплотом власти. Сами стены были построены из глиняных кирпичей, некоторые из них были украшены гербами, которые намекали на родословную, пропитанную благородством и властью. Внутренний коридор был шириной два метра.
Когда мы снимаем эти слои, мы обнаруживаем больше, чем просто кирпичи и раствор. Межстенные коридоры со сводчатыми потолками доказывают высокое мастерство хивинских строителей. Похожие конструкции можно найти в других исторических местах, таких как Базар-Кале и Кой-Крылган-Кале — каждое из которых перекликается с историями, выходящими за рамки времени.
Среди этих руин лежат фрагменты красной глиняной керамики — мозаика истории, ожидающая, чтобы ее сложили воедино. Каждый осколок — это часть пазла в нашем стремлении понять прошлое Хивы; каждый фрагмент предлагает дразнящие подсказки о повседневной жизни, торговых практиках и культурных обменах, которые сформировали этот город.
Второй слой раскопок выявил стены, которые говорили о прочности и устойчивости. Это были не просто сооружения; это были укрепления, построенные из саманных кирпичей, каждое размером 39-41 x 40-42 x 9-11 см. Толщина этих стен достигала впечатляющих 7,5-9 метров — свидетельство дальновидности строителей в создании бастиона против захватчиков. Внутри внутренней башни коридор для стрельбы, выложенный саманными кирпичами, добавлял еще один уровень защиты. Здесь можно было почти услышать эхо лучников, готовящихся к битве, их стрелы были готовы защитить свой дом.
По мере того, как наши археологи продолжали свои поиски, они обнарудили новые слои, которые фиксировали эволюцию Хивы. Третий слой показал остатки стен из глиняного кирпича, сохранившихся на высоте от 2,55 до 3 метров и охватывающих 4,7 метра в длину. Эти стены были сделаны из более мелких кирпичей — 34-36 x 35-39 x 3-5 см — оштукатуренных крупным песком, содержащим фрагменты керамики и кости животных. Каждый осколок рассказывал историю, намекая на повседневную жизнь внутри этих стен, где семьи собирались за обедом, не подозревая, что их жизнь когда-нибудь станет достоянием истории.
Под этим появился четвертый слой — рыхлый пласт толщиной 23-52 см, изобилующий керамикой IX-XI веков. Словно время оставило нам след из хлебных крошек, по которому мы могли идти. Однако, что интересно, этот слой показал отсутствие защитных стен четвертого периода строительства. Что здесь произошло? Неужели Хива столкнулась с такой большой угрозой, что даже ее укрепления не смогли ей противостоять?
Пятый слой рассказал другую историю — сказ о реконструкции и устойчивости. Здесь лежали остатки стен, построенных из небольшого самана и обожженного кирпича, размером 23-25 x 23-27 x 3-5 см. Эти стены были скромной высоты, но значимы по своим функциям. Они намекали на ремонтные работы, проводившиеся в основном в районе Куня-Арк в бурные XII и XIII века. Среди обломков были керамические черепки, кости рыб и животных, а также фрагменты глазурованной керамики — напоминание о том, что жизнь продолжалась среди хаоса.
Однако у каждой истории есть свои тени, и когда археологи добрались до шестого слоя, то столкнулись с доказательствами разрушения. Мусульманские курганы появились на уступе крепости, открыв погребальные камеры, построенные из саманных кирпичей — 22-24 x 23-23 x 3-4,5 см — где умершие были захоронены в соответствии со священными традициями. Камера № 2 свидетельствовала о двускатном полу, в то время как камера № 3 была покрыта глиняными кирпичами, уложенными торцом. Скелеты, найденные внутри, были обращены лицом на запад, к Каабе, молчаливое свидетельство веры даже в смерти.
В седьмом слое появились стены из глиняных блоков, покрывающие места захоронений и решительно стоящие на высоте до 0,72 метра. Эти стены стояли параллельны современным сооружениям над ними, словно охраняя давно забытые секреты. Внутри этого слоя обнаружились керамические предметы и медные монеты VIII-XIV веков — валюта, которая связывала Хиву с далеко идущими торговыми сетями.
Среди открытий было шесть комнат размером 2,1 x 6 x 3-4,5 метра, каждая со стенами из глиняного кирпича, сохранившимися на высоту 22-43 см. В двух из этих комнат внутренняя система отопления, напоминающая те, которые использовали китайские ханы, то есть явно происходил культурный обмен, который выходил за рамки границ государства. И в повороте, достойном любого детективного романа, неизвестная медная монета с хорезмским клеймом XIV века была найдена рядом с монетой Джагатаида конца VIII века — сокровищницей, которая связывала прошлое Хивы с ее настоящим.
Восьмой слой открыл взору археологов стены из обожженного кирпича — каждая размером 27-28 на 25-29 сантиметров, они стояли непоколебимо, сохранившись до высоты 37 сантиметров и толщины 72 сантиметра. Когда археологи счищали вековой мусор, они почти слышали смех детей, играющих в этих стенах, их голоса были призрачным эхом повседневной жизни. Колодец также был свидетелем течения времени; его верхняя часть, выложенная кирпичами размером 24-28 на 25-30 сантиметров, теперь была заполнена щебнем, в котором находились фрагменты керамики, датируемые XIV-XVI веками. Каждый осколок был подсказкой, соединяющей кулинарные привычки и художественные выражения давно ушедшей эпохи.
По мере того, как мы спускаемся глубже в исторические слои Хивы, мы сталкиваемся с девятым слоем, отделенным от своих предшественников грозным щебневым барьером толщиной от 1,1 до 1,2 метра. Здесь находились четыре комнаты, окружавшие большой двор — общественное пространство, когда-то оживленное деятельностью. Фрагменты древней керамики смешались с кирпичами 19 века, намекая на временную шкалу, которая простиралась далеко за пределы нашей собственной.
Раскопки показали, что в этот период крепость Ичан-Кала претерпела значительную реставрацию. Ее стены были укреплены башнями, рассчитанными как на прямой, так и на продольный ружейный огонь — стратегическое усовершенствование, красноречиво рассказывавшее о бурных временах, с которыми столкнулась Хива. Крепость была часовым, следящим за своими людьми, приспосабливающимся к постоянно меняющимся угрозам, которые маячили на горизонте.
По мере того, как мы углубляемся в десятый слой, атмосфера сгущается от предвкушения. Здесь стены возвышались на высоту от 7 до 9 метров и имели толщину от 1,5 до 2 метров. Построенные из глины и укрепленные высокими овальными башнями с бойницами на вершине, эти укрепления были предназначены для защиты от мародерствующих сил. Сам воздух, казалось, был пропитан историями о мужестве и доблести.
Среди находок были монеты времен императора Павла I (1801) и фрагменты фарфоровых чашек с клеймами знаменитой фабрики Гарднера и Кузнецова. Эти артефакты рисуют яркую картину культурного обмена и процветания. В углу раскопа № 2, размером 10 на 14 метров, заложен фундамент пожарной станции — дань готовности Хивы к бедствиям, которые могут обрушиться без предупреждения.
Проводились и другие раскопки. И если бы в то время кто-нибудь из археологов вел свой блог, он мог бы описать находки примерно так: «Наше расследование началось в месте, которое вскоре раскроет себя как сокровищница истории. Первый слой представлял собой суровое полотно: под поверхностью лежала только основная почва, толстое одеяло глубиной от 3 до 9 метров. Но именно здесь мы обнаружили остатки квадратной башни, ее размеры составляли 11,5 на 11,5 метров, которая решительно противостояла времени.
Внутри этой башни из пыли возникло небольшое жилище — скромное сооружение размером 2,35 на 2,9 на 2,2 метра, сложенное из саманных кирпичей. Швы были заполнены крупнозернистым песком, что свидетельствовало о мастерстве ее строителей. Когда я провел пальцами по грубой текстуре кирпичей, я почти услышал звуки, которые когда-то наполняли это пространство.
Второй слой показал больше, чем просто кирпичи; он открыл стены толщиной от 1,8 до 1,9 метра, грозную защиту от незваных гостей. Интерьер комнаты башни отражал эту прочность, построенную тем же методом — каждый кирпич был молчаливым хранителем своей собственной истории.
По мере того, как я углублялся в раскопки, слои с третьего по шестой оставались неуловимыми, их секреты скрывались под неумолимым маршем времени. Только осколки керамики VII-VIII и XII-XIII веков нашептывали истории повседневной жизни.
Седьмой слой был откровением — жилище с очагом диаметром 49 сантиметров. Здесь я представлял себе семьи, собирающиеся вокруг огня, разделяющие трапезу и истории под мерцающим светом. Черепки серой керамики и кости животных усеивали слой золы и гумуса, остатки давно забытых ужинов. Ямы для зерна, высеченные в древней крепостной стене, намекали на сельскохозяйственные практики.
Когда я просеивал останки, мое сердце колотилось при мысли о том, что меня ждет впереди. Миска для каши XII–XIV веков стала моим талисманом, ощутимой связью с эпохой, когда кулинарные традиции смешивались с культурным обменом. Каждый найденный фрагмент керамики и жернова был частью более крупной головоломки — снимка жизни в Хиве в годы ее становления.
Однако восьмой слой оставался загадкой — его отсутствие ощущалось как недостающая глава в богатом повествовании.
В девятом слое я мысленно обнаружил себя стоящим перед стенами, которые были свидетелями столетий. Построенные из самана и глиняных кирпичей, эти укрепления возвышались на высоту 5–6 метров. Они были скрыты стенами XIX века, но под ними лежал культурный слой, богатый фрагментами керамики и костями животных — свидетельством прожитых и потерянных жизней.
Но именно в десятом слое Хива по-настоящему раскрыла свое величие. Стены из саманного кирпича по обеим сторонам Ичан-Калы величественно возвышались на высоту от 7 до 9 метров. В восточном секторе наших раскопок мы обнаружили жилые районы с остатками керамики XVIII-XIX веков».
Благодаря находкам археологов мы узнали, что история Хивы начинается в глубине веков, примерно в VI-III веках до нашей эры. Это был период, отмеченный первыми проблесками цивилизации, когда поселенцы начали заселять и укреплять этот район. Город процветал и был маяком культуры и торговли. Но, как и все великие истории, эта тоже имела свои тени.
В конце IV века город стал приходить в упадок. Некогда могучие стены начали рушиться, как и дух их жителей. Древние города Бурла-Кала, Ток-Кала и Кой-Крылган-Кала обветшали, что стало сигналом кризиса для Хорезма.
Но история имеет свойство возрождаться, и к VI-VIII векам Хива снова начала оживать. Археологические исследования показали, что это возрождение сопровождалось появлением кешков — укрепленных замков, усеявших ландшафт около Хивы. Руины таких замков можно обнаружить на холме Акших-бобо около Куня-Арка.
Такой же образец находится на юго-востоке Ичан-Калы. Осколки толстостенных глиняных горшков и изящно сделанных кувшинов для воды, обнаруженных тут, были свидетелями повседневной жизни во времена династии Афригидов. Среди этих артефактов серебряные монеты времен правления шахов Бравика и Шаушфана — крошечные жетоны, свидетельствующие о процветающих денежных отношениях в VII-VIII веках.
VIII век принес с собой волну разрушений, когда Кутейба ибн Муслим повел свою беспощадную военную кампанию в сторону Древнего Хорезма. Города, которые только начали развиваться, снова столкнулись с уничтожением. Отсутствие информации о Хиве в это бурное время говорит само за себя — молчание, которое отзывается эхом в истории.
В X веке Хива вышла из мрака истории, став важной частью империи Саманидов. В 995 году город попал под власть хорезмшаха Мамнуна Мухаммада, правителя, чье наследие будет формировать город на протяжении десятилетий.
Династия Мамнуидов правила до 1017 года, пока судьба не изменилась с приходом Газневидов. Этот период ознаменовал возрождение Хивы — возрождение, характеризующееся взрывом художественного и культурного самовыражения. Некогда тихие улицы закипели жизнью, когда ремесленники изготавливали изысканные изделия из стекла, металла и керамики. Гончары стали алхимиками, превращая глину в изящные сосуды, украшенные замысловатыми узорами, которые рассказывали свои собственные истории.
Гончарные круги вращались как часы, производя легкие и элегантные керамические сосуды, которые отражали суть духа Хивы. Каждое изделие было украшено розетками и стилизованными листьями, а некоторые изображали животных и птиц, которые, казалось, выпрыгивали из их поверхностей.
Надписи на арабском языке украшали эти сокровища, предлагая благословения и пословицы. Сосуды нашептывали истории о доброй удаче и мудрости, приглашая своих владельцев в мир, где искусство и жизнь переплетались неразрывно.
Согласно Истархи, летописцу X века, Хива была стратегически расположена в одном дне езды от Хазараспа и Кята — древней столицы Хорезма. Ее местоположение не было простой случайностью; она процветала за счет сети оросительных каналов, которые питали землю, включая будущий канал Палван-яб. Жизненная сила Хивы текла по этим каналам, питая сельское хозяйство и способствуя торговле.
Мукаддаси описал ее как обширный город, окруженный стенами, с современной мечетью, в то время как анонимный автор в «Худуд аль-Алам» охарактеризовал ее как скромное поселение, окруженное стенами. В дальнейшем эти противоречия разрешила историк Пугаченкова, которая показала, что Мукаддаси имел в виду как Ичан-Калу, так и Дишан-Калу, в то время как «Худуд аль-Алам» сосредоточился исключительно на Ичан-Кале.
Таким образом, во второй половине X века Хива представляла собой город из трех отдельных частей: укрепленной цитадели, шумного шахристана (Ичан-Кала) и более отдаленного поселения (Дишан-Кала).
Когда наступил конец XI века, началась новая глава, возвещенная приходом династии Ануштегинидов в 1077 году. Это ознаменовало не только смену власти, но и возрождение Хивы, города, стоящего на пороге величия.
Во время правления хорезмшахов Ала ад-Дина Текеша (1172-1200) и его сына Ала ад-Дина Мухаммада (1200-1220) Хива превратилась в яркий центр культуры и торговли. Фрагменты серой керамики, наряду с монетами с изображениями Текеша и Мухаммада, были обнаружены в руинах.
Город разросся за пределы своих древних стен Ичан-Калы. Раскопки выявили остатки оживленного сообщества: дома, украшенные сложной плиткой, улицы, полные торговцев шелками и специями.
Географический словарь Якута дает представление о Хиве в первой половине XIII века, описывая ее как «Хейвяк» или «Хивак», город-крепость, стоящий на страже равнин Хорезма. Поскольку Ургенч, столица Хорезма, находился всего в 105 километрах, стратегическое значение Хивы возросло.
Среди его выдающихся жителей был Шихаб ад-Дин Абу Садб, ученый, чей интеллект ярко сиял среди других. Другим светилом был Имран аль-Хиваки, муфтий школы аш-Шафи — человек, чья мудрость могла сравниться только с его амбициями. Он основал в Ургенче библиотеку, которая стала легендарной, непревзойденной по своей коллекции и влиянию.
Но, как и во всех великих историях, на горизонте маячила тьма. Монгольский прилив хлынул вперед, как неудержимая волна, утопив города в хаосе. В это смутное время Шихаб ад-Дин аль-Хиваки встретил трагическую судьбу; он был казнен монгольскими войсками во время их жестокого завоевания Флисы. Его останки нашли покой в гробнице Али Яфты.
По свидетельствам, Чингисхан завещал Хиву своему второму сыну Чигатаю, в то время как старший сын Джучи получил остальную часть Хорезма.
Со временем, в 1360-1380-х годах, Хива попала под влияние суфиев Кунграда. Однако их правление не продлилось долго. Появляется Амир Тимур, одна из самых важных фигур в истории Центральной Азией. Одним движением руки он уничтожил правление Кунграда, оставив после себя вакуум власти, который вскоре заполнили новые игроки.
Среди этих игроков был Мухаммад Амин-инак, хитрый стратег, который стал известен в то время, когда потомки Чингисхана теряли власть. Он правил от имени принца-чингизида — кукловода, дирижировавшего игрой престолов. Под его бдительным оком марионеточные ханы назначались и свергались с пугающей частотой. Некий офтальмолог по имени Бланкеннагель отправился в Хиву для лечения правителя, но обнаружил, что хан был всего лишь призрачной фигурой, появлявшейся перед своими подданными только трижды в год.
Внук Мухаммада Амина-инака, Элтузар, официально принял титул хана в 1804 году, ознаменовав рассвет династии Кунград (1763-1920). Эта династия правила Хивой почти два столетия.
Мухаммад Амин-инак был не просто зрителем в этом хаотичном ландшафте; он стал объединяющей силой против раздробленных территорий, которые преследовали Хиву. Умело манипулируя местными туркменскими лидерами из племен, таких как йомуты и чудоры, он консолидировал власть и принес стабильность в регион, долгое время опустошенный конфликтом. Его правление было отмечено как триумфами, так и невзгодами — борьба между династиями и феодальные войны заставили многих граждан искать убежища за городскими стенами.
Но среди этих потрясений появился проблеск надежды. Как отметил Фирдаус Алкбал, «в стране установился порядок, и люди начали жить мирно». Темные тучи голода рассеялись, когда в Хиву вернулось процветание. Цены резко упали: всего за два ярмака можно было купить взрослую овцу, а за один динар можно было купить сорок батмунов пшеницы или шестьдесят батмунов зерна — щедрость для осажденного населения.
Правление Мухаммада Амина-инака также ознаменовало значительные достижения в ирригации — жизненно важной линии, которая превратила бесплодные земли в плодородные поля. Реки, которые когда-то протекали по окраинам Хивы, теперь кормили ее людей, позволяя сельскому хозяйству процветать и обеспечивая пропитание тем, кто называл этот древний город своим домом.