История Хивы: топография
Время в Хиве измеряется не часами, а слоями истории, выгравированных на выжженных солнцем глинобитных стенах и замысловатых плитках. Представьте, как вы бродите по узким переулкам, в которых раздается смех детей, играющих в прятки, и их голоса смешиваются с далекими криками торговцев, предлагающих свои товары на оживленных базарах. Каждый поворот открывает калейдоскоп видов и звуков, которые рассказывают истории города.
Превращение Хивы в оживленный центр после бесчисленных взлетов и падений достигло своего апогея в XIX веке, когда город был тщательно преобразован в чудо архитектуры. Планировка, возникшая в это время, остается в значительной степени нетронутой и по сей день.
В основе исторической топографии Хивы лежит схема «замок + крепость-цитадель + шахристан (внутренний город) + рабат (пригород). Ичан-кала — шахристан и микрокосм самого города, был спроектирована с точностью до миллиметра. Окруженный грозными стенами, внутренний город Ичан-кала охватывает территорию в 15 раз меньшую, чем «внешний город» Дишан-кала, но при этом он пульсирует жизнью и историей. Его прямоугольная форма — 650 на 400 метров — была не просто архитектурным выбором, а откликом древних традиций городского планирования Центральной Азии. По той же схеме были построены такие города, как Бухара, Пайкенд и Шахрисабз.
Пересекают Ичан-калу главные дороги — они словно артерии, соединяющие исторические транспортные маршруты и четверо ворот: Палван-дарваза на востоке, Кош-дарвоза («Двойные ворота») на юге, главные ворота, расположенные рядом с Куня-Арк, Ата-дарваза на западе и Таш-дарваза («Каменные ворота») на севере.
Особенно интересны восточные ворота Палван-дарваза («Богатырские ворота»). Через них проходил маршрут к старинному городу Хазарасп и реке Амударья. Сохранилась мраморная плита, свидетельствующая о дате строительства — 1221 год хиджры (1806). К воротам примыкала галерея с 6 куполами и торговыми помещениями. Здесь устраивали публичные казни, неподалеку разворачивали торговлю на невольничьем рынке.
Стены Ичан-Калы, величественно возвышающиеся на высоту от семи до восьми метров, построены из нескольких рядов пахсы — глиняного материала, который выдержал воздействие стихий на протяжении столетий. Нижние части этих грозных стен сделаны из больших саманных кирпичей, обеспечивающих прочный фундамент, выдержавший испытание временем. По периметру Ичан-Калы круглые башни стратегически размещены примерно каждые тридцать метров, что усиливает оборонительные возможности этой средневековой крепости.
Ворота и стены Ичан-Калы являются примером архитектурной изобретательности средневековых укреплений, редкий пример, сохранившийся до наших дней. Эти сооружения не только служили защитными барьерами, но и символами прочности и устойчивости города к внешним угрозам.
Напротив, Дишан-кала, внешний город, не имел характерной выступающей радиально-круговой конфигурации, типичной, например, для Ташкента. Вместо этого его планировка состояла из сложной сети городских кварталов, ориентированных к стенам Ичан-Калы. Этот дизайн отражал историческую и социальную динамику Хивы, с населенными районами, сосредоточенными в нижних частях северного, восточного и западного фасадов Ичан-Калы. Западный сектор был особенно примечателен своими плодородными полями и садами, демонстрируя сельскохозяйственное богатство, которое поддерживало жителей города.
Водные пути, окружающие Хиву, сыграли решающую роль в формировании ее исторической топографии. Сирчали арык, важный искусственный канал, протекал с юго-запада на северо-восток, служив жизненно важным ресурсом для орошения и бытовых нужд. На севере арык Палван-яб определял границы города, в то время как канал Заккаш граничил с ним на юге. Эти водные пути не только обеспечивали необходимую живительную воду, но и образовывали естественные границы, которые дополняли укрепления Ичан-Калы.
На историческое развитие Хивы влияли как ее природный ландшафт, так и сложная социальная структура хорезмийского народа. Холмы, окружающие Ичан-Калу, были не просто географическими объектами; они были неотъемлемой частью жизни и культуры города. Взаимосвязи, установленные с соседними поселениями и соседними странами, еще больше обогатили культурную палитру Хивы.
Восхождение города к известности началось в то время, когда Хива стала столицей. Некоторые источники приписывают этот статус времени правления Асфандияр-хана I и Абдулгази-хана. Правление Араб Мухаммад-хана (1602-1623) ознаменовало собой поворотный период монументального строительства и городского развития. Значимые сооружения этой эпохи включают медресе Араб Мухаммад-хана (1616), мечеть и баню Ануш-хана (1657) и медресе Ходамбердибая (1668), которые отражают архитектурное величие и культурный расцвет Хивы.
Однако этот период роста не обошелся без проблем. Экономические и политические кризисы терзали Хиву, усугубляемые борьбой за власть между ханами, которая дестабилизировала управление. Вторжение иранских войск во главе с Модир-шахом в 1740 году опустошило Хиву, что привело к значительным потерям и разрушениям. В это смутное время, вероятно, территория города-шахристана значительно сократилась. Данные карт указывают на то, что в этот период вокруг города была возведена новая крепостная стена, что означало острую необходимость в обновлении обороны.
В конце XVIII века Хива пережила возрождение под руководством Кунграда Мухаммада Амин-инака (1763-1791), который стремился объединить Хорезм и восстановить политическую стабильность. Этот период стал важным поворотным моментом для города, о чем свидетельствуют реставрационные работы, задокументированные историком Мунисом. К 1782 году стены и башни Ичан-Калы были успешно восстановлены, наряду с многочисленными зданиями, которые подверглись разрушению. В частности, медресе Ходамбердибая подверглось значительной реставрации, что отражает более широкую приверженность сохранению архитектурного наследия Хивы.
В конце XVIII века также появились новые постройки, которые сформировали городской горизонт. Медресе Шергази-хана и Мухаммад-Амин-инака, основанные в 1765 году, стали примером процветающего образовательного и культурного ландшафта Хивы. Кроме того, мечеть Джума была перестроена и расширена между 1788 и 1789 годами, что еще больше укрепило ее роль как центрального места поклонения и сбора общины.
Правление Мухаммад Рахим-хана (1806-1825) ознаменовало эпоху объединения и консолидации Хивинского ханства. В это время торговые отношения с Россией, особенно с такими регионами, как Урал, Волга и Сибирь, усилились, что значительно повысило экономику ханства. Этот экономический рост стал катализатором дальнейшего городского развития в Хиве, Новом Ургенче и прилегающих районах, что привело к архитектурному ренессансу, характеризующемуся строительством многочисленных памятников, которые определяют идентичность города по сей день.
По мере развития XIX века Хива превратилась в оживленный строительный центр. Известные проекты включали обширные работы на Палван-дарвазе, восточных воротах Ичан-Калы. Худойберды ибн Кашмухаммад, историк дворца, записал эти события, отметив, что Хива претерпела несколько циклов разрушения и восстановления. Он подчеркнул вклад Аллакули Бахадур-хана и его предшественников, включая Мухаммад Рахим-хана и Кутлуг Мурад-инака, которые сыграли ключевую роль в возрождении города.
Одним из самых заметных архитектурных достижений в этот период стал дворцовый комплекс Таш-хаули в Ичан-Кале. После военных походов против Мерва Аллакули-хан вернулся, чтобы наблюдать за его строительством, которым в основном руководил Мухаммад Якуб Мехтар. Завершение значительных сооружений продолжалось до середины 19-го века, а медресе Аллакули-хана было завершено в 1834 году.
Это медресе примечательно тем, что оно расположено между караван-сараем и воротами Палван-дарваза, устанавливая визуальную и функциональную связь с соседним медресе Кутлуг-Мурад-инака, построенным между 1806 и 1807 годами. Архитектурный ансамбль, созданный этими двумя медресе, называется «кош», термин, обозначающий гармоничное сочетание структур, которое усиливает эстетическое и пространственное восприятие.
Строительство медресе Аллакули-хана потребовало комплексной реконструкции существующего медресе Ходжи Бердибая. Этот процесс включал инновационные архитектурные стратегии, включая создание купольной приемной, выровненной по оси восток-запад. Этот проект не только облегчил интеграцию медресе Ходжи Бердибая в «кош», но и привел к разделению его двора на два неравных пространства, тем самым оптимизировав использование доступной земли.
Руководство этим амбициозным строительным проектом досталось Мухаммаду Ризе Кушбеги, чей опыт гарантировал, что сложные детали проекта были выполнены добросовестно. После его смерти надзор перешел к Имаму Кушбеги, что отражает преемственность видения и цели в архитектурных начинаниях того времени. Усилия по реконструкции вышли за рамки отдельных медресе; они охватили близлежащие сооружения, иллюстрируя целостный подход к городскому развитию.
Завершение строительства Таш-хаули в 1838 году ознаменовало собой важную веху в архитектурной эволюции Хивы. Это грандиозное сооружение не только служило резиденцией хана, но и символизировало зенит архитектурных амбиций Хивы в этот период. В последующие годы (1838-1840) были внесены дальнейшие улучшения в городской ландшафт, включая реконструкцию бань Ануш-хана и Ак-мечети, чей фундамент был одновременно заложен в 1647 году, а также ремонт Палван-дарваза. Эти проекты подчеркивали приверженность сохранению исторического наследия Хивы и адаптации к современным потребностям.
К 1840 году по указанию Аллакули-хана были проведены значительные реставрационные работы в обветшалом деревянном каркасном здании медресе Мухаммад Амин-инака, а Мухаммад Якуб Мехтар был назначен надзирателем. Эта инициатива была частью более широких усилий по завершению строительного ансамбля у восточных ворот Ичан-Калы, который должен был стать центром внимания как для жителей, так и для посетителей.
Одновременно начались основные строительные работы на мавзолее Палван Махмуда, а также ремонтные и реставрационные работы на других значимых объектах, таких как мавзолей Саид-Аллауддина и Куня-Арк.
В 1842 году под руководством Мухаммада Якуба в Хиве было быстро возведено обширное 6-километровое оборонительное сооружение, перемежаемое десятью стратегически расположенными воротами. Это монументальное начинание было завершено всего за 30 дней, что свидетельствует не только о срочности задачи, но и об организационном мастерстве ее надзирателей. Новая стена расширила границы города, включив в себя загородные дворцы хана Рафаник, Нуруллабай и Нуруллабек, что привело к обозначению этой области как Дишан-кала «внешний город».
Создание Дишан-калы кардинально изменило топографическую идентичность Хивы. До этого расширения внутренняя крепость, известная как Ичан-кала, определялась своей меньшей окружностью в 2100 метров, окруженной оборонительной стеной, которая защищала ее жителей на протяжении веков. Возникновение Дишан-калы не только увеличило физические размеры Хивы, но и ее демографический и экономический потенциал. Агахи, видная фигура того времени, восхвалял этот архитектурный подвиг, называя стены «Хисори хуш бино», что переводится как «пропорционально возведенная крепость». Его наблюдения с 1842 года подчеркивают значимость этих сооружений в укреплении статуса Хивы как ключевого игрока в региональной политике и торговле.
Агахи далее подробно остановился на характеристиках Дишан-калы, отметив ее неправильную форму и впечатляющие размеры — около шести верст (что эквивалентно примерно 6,4 километрам) в окружности. Внешняя стена отражала размеры внутренней стены, однако только 8 из 12 ворот были построены из кирпича и украшены декоративными элементами; остальные остались просто проемами. Этот архитектурный выбор подчеркивает прагматичный подход к городской обороне в то время, когда ресурсы часто были напряжены.
В пределах укрепленных границ Хивы лежала сложная городская схема, включающая 2 ханских дворца, 17 мечетей, 22 медресе, караван-сарай и крытые торговые ряды. Около 260 магазинов были разбросаны по всему городу. Эта коммерческая активность была показателем роли Хивы как центра торговли и культуры в Средней Азии.
Демографический состав Хивы в этот период также заслуживает внимания. С общей численностью населения, не превышающей 4000 человек — вероятно, отражающей только тех, кто находился в Ичан-кале — город был населен преимущественно чиновниками, духовенством и торговцами. Сарты составляли самую большую этническую группу, за ними следовали персы и узбеки. Вокруг городского ядра располагались плодородные поля и сады, в основном принадлежавшие хану и его свите, включая роскошный пригородный дворец.
Научная ценность рассказа Агахи еще больше обогащена картографическими вкладами Фёдора Ивановича Базинера, члена экспедиции по изучению растительности и геогнозию Хивы, который тщательно составил карту Хивы. Его карта показала, что значительные части города оставались неразвитыми вдоль дороги с запада на восток из-за географических ограничений, таких как близлежащее озеро. Примечательно, что многие ключевые инфраструктуры, такие как ворота и дороги, были созданы только между 1858 и 1867 годами, поскольку сточные воды были перенаправлены из канала Зейкаш.
Во второй половине XIX века в районе Ичан-калы, особенно вокруг ее западных ворот, велась значительная строительная деятельность. Эта эпоха стала свидетелем возведения значительных образовательных и религиозных сооружений, таких как медресе Мухаммад Амин-хана (1851-1855) и медресе Мухаммад Рахим-хана II (1871), что способствовало репутации Хивы как центра обучения и духовности.
После завоевания Хивинского ханства Российской империей в 1873 году ряд социально-экономических преобразований стал катализатором значительного городского развития, которое изменило ландшафт города. Этот период характеризовался централизацией власти и объединением территорий ханства, что заложило основу для монументальных архитектурных начинаний, которые определили городской характер Хивы.
Конец XIX и начало XX веков ознаменовали эпоху процветания Хивы, поскольку столица начала принимать современность, сохраняя при этом свою традиционную сущность. Влияние русских архитектурных принципов стало очевидным в дизайне и декоре новых сооружений, особенно в северных районах Дишан-калы и за воротами Кош-дарваза. Это смешение стилей ознаменовало поворотный момент в архитектурной истории Хивы, где хорошо продуманные проекты, интегрированные в традиционные формы, создали уникальную городскую идентичность.
Строительный бум не ограничивался центральными районами; значительные разработки также развернулись около Дишан-калы. Создание примечательных комплексов, таких как Бикажон-бика (1894) и Торт Шаббаз (1885), наряду с медресе Саида Мухаммад-хана (1863-1864), проиллюстрировало преднамеренные усилия по улучшению инфраструктуры города. В этот период жилые здания все больше строились ближе к центру города, способствуя смешению общественно-государственных и политических центров. Эти центры часто объединяли образовательные учреждения, такие как медресе и мечети, с необходимыми общественными объектами, такими как магазины, обслуживающие повседневные нужды.
Важнейшим ресурсом для понимания этого преобразующего периода является карта, составленная в 1920 году Иматулло Маткаримовым, которая дает ценную информацию о Хиве на заре ХХ века. Эта карта не только очерчивала строительные проекты, но и предлагала демографические данные, раскрывая оживленное городское население. По словам Маткаримова, в 1920 году в Хиве проживало 4949 семей (27 088 человек), с заметным разделением между Ичан-калой — 909 семей (13 767 человек) и Дишан-калой — 4040 семей (13 316 человек). Город мог похвастаться 79 мечетями и 43 медресе, что подчеркивало его роль как центра религиозной и образовательной деятельности.
Городская территория охватывала приблизительно 468 танабов («танаб» — традиционная единица измерения), отражая как пространственную плотность, так и организацию сообщества. За это время было завершено несколько ключевых сооружений, включая медресе Ичан-кала с его ярким минаретом, местную русскую школу, почтовое отделение, больницу и официальный двор для приемов Асфандияр-хана. Загородный дворец Кибла Тозабог еще раз продемонстрировал смешение архитектурных стилей и функций, характерных для этой эпохи.
К 1922 году, когда Хива стала частью Хорезмской Республики, город значительно развился. В нем было 64 медресе, хотя 12 пришли в упадок или были полностью разрушены. Количество мечетей достигло 84, 34 из которых находились в Ичан-Кале, а 50т — в Дишан-Кале. Такое распределение отражает не только религиозный пыл населения, но и социально-политическую динамику, которая формировала городскую жизнь в Хиве.
До 50-х годов ХХ века город развивался органично, без централизованной структуры городского планирования. Этот спонтанный рост привел к богатому смешению структур, которые отражают художественные и культурные течения своего времени. Архитектурное повествование Хивы отмечено орнаментальным и декоративным искусством, особенно заметным в XIX и начале XX веков.
Несмотря на свои художественные достижения, архитектура Хивы столкнулась со значительными проблемами в годы, предшествовавшие и последовавшие за русской революцией. Механический аспект архитектурной мысли застоялся, что привело к эпохе, когда попытки синтезировать народные методы с русско-европейскими классическими стилями часто терпели неудачу. Этот упадок был симптоматичным для более широких социально-политических потрясений, которые затронули не только Хиву, но и весь регион Узбекистана.
В 1925 году установление границ Средней Азии привело к реорганизации административных структур. Бывший «Туркомстарис» (комитет по делам музеев, охраны памятников старины) был переименован в «Средазкомстарис», на который была возложена важная обязанность сохранения и восстановления исторических памятников. Однако географическая изоляция Хивы, усугубленная последствиями гражданской войны и экономической нестабильностью, препятствовала научным исследованиям и реставрационным работам. Эта ситуация отражала проблемы, с которыми столкнулись другие исторические города Узбекистана, такие как Самарканд и Бухара.
Поворотный момент для архитектурного наследия Хивы наступил в 1937 году с созданием Хорезмской археологической экспедиции, которую возглавили такие известные деятели, как Борис Николаевич Засыпкин и Яхъя Гулямович Гулямов. Эта инициатива ознаменовала собой значительный сдвиг в сторону систематического изучения и сохранения богатого культурного наследия Хивы. Масштаб экспедиции вышел за рамки простых археологических исследований; она включала срочные инициативы по реконструкции, направленные на возрождение разрушающихся памятников и традиционного жилья.
Неотъемлемой частью этого реставрационного движения были местные художники и мастера, которые привнесли свой опыт в усилия по реконструкции. Среди них был народный художник Абдулла Балтаев, чье участие в восстановлении Куриниш-хана (отдельный двор, окруженный низкой глиняной стеной) в Куня-Арке продемонстрировало приверженность подлинности. Под его руководством мастера реставрации использовали древние методы живописи для возрождения потолка айванного зала и навеса двора, гарантируя, что реставрация была не только структурно прочной, но и эстетически соответствовала исторической идентичности Хивы.
Экспедиция также сосредоточилась на восстановлении важных архитектурных особенностей, включая ворота Палван-дарваза. Эти усилия не только сохранили физические сооружения, но и укрепили культурную преемственность в быстро меняющемся политическом ландшафте.
В 1946 году вид Хивы начал преображаться. Этот год ознаменовал новый этап в сохранении архитектурных сокровищ Хивы, поскольку несколько значительных сооружений были тщательно реконструированы. Бани Ануш-хана, Ак-мечеть, мавзолей Саид-Аллауддина, медресе Аллакули-хана, мечеть Багбанли, комплекс Сеид-Шеликер-бая и медресе Ибрагим-ходжа были среди ключевых объектов, восстановленных в этот период. Эти реставрации были не просто актами реконструкции; они были глубокими жестами, направленными на сохранение культурной самобытности и исторического повествования Хивы на фоне меняющегося мира.
Последствия Второй мировой войны стали катализатором более широкого признания важности сохранения памятников как неотъемлемых компонентов местных условий жизни в древних городах. Разрушения, вызванные войной, побудили архитекторов и историков переосмыслить свои подходы к городскому развитию и сохранению наследия. Появились новые концепции, подчеркивающие необходимость защитных мер вокруг исторических мест, что привело к созданию специально выделенных охраняемых территорий. Этот сдвиг потребовал скрупулезных исследований и реализации практических мер для обеспечения сохранения целостности архитектурного ландшафта Хивы.
В 1946 году Научный совет по охране памятников при Совете Министров СССР принял кардинальное решение объявить Ичан-калу — укрепленный внутренний город — заповедником. Это обозначение имело решающее значение для сохранения уникального характера города и обеспечения того, чтобы его историческая ткань осталась нетронутой. Архитектор Долгов сыграл важную роль в этой инициативе, включив границы заповедника в свой план реконструкции и общего развития Хивы. Его видение гарантировало, что Ичан-Кала останется в значительной степени неизменной, с зеленой полосой, установленной вдоль ее древних стен. Это стратегическое планирование не только сохранило архитектурную целостность Хивы, но и повысило ее эстетическую привлекательность.
Таким образом, топография Хивы формируется не только ее физическими структурами, но и философскими основами, направляющими их сохранение. Архитектурный ансамбль города отражает слияние влияний — исламского, персидского и центральноазиатского, — которые развивались на протяжении веков. Каждый памятник рассказывает историю: от сложной плитки, украшающей мечети, до внушительных минаретов, которые подчеркивают линию горизонта. Эти элементы в совокупности способствуют статусу Хивы как объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО, признанного за его выдающуюся универсальную ценность.
Сегодня Хива является свидетельством устойчивости и культурной преемственности, где древние традиции сосуществуют с современными устремлениями. Поскольку Хива продолжает развиваться, она остается неизменным символом богатого прошлого и яркого будущего Узбекистана.