История Хивы: ремесленное искусство
Хива, регион с богатой историей и традициями, издавна был оживленным центром ремесленного искусства. Еще до того, как он стал столицей Хивинского ханства, город славился своими искусными ремесленниками и разнообразным промыслом. Возвышение до статуса столицы только укрепило его репутацию и способствовало развитию различных ремесленных производств.
В 1697 году русский купец Ф. Скибин заметил, что жители Хивы не склонны к войне, но глубоко вовлечены в искусство ремесла. Эта мирная преданность ремеслу отражена в широком ассортименте продукции, которая выходила из города. Хивинские ремесленники были мастерами в создании головных уборов, предметов домашнего обихода и различных тканей, включая шелк и полушелк. Их мастерство распространялось на изготовление одежды, подходящей для любого случая, от повседневных предметов гардероба до свадебных и похоронных нарядов.
Ткачество было ключевой частью экономики Хивы, а хлопчатобумажная ткань, особенно ситец, — основным продуктом. Известный как кирбас на таджикско-персидском языке и боз на узбекском языке, ситец выпускался в различных вариациях, от повседневных грубых типов до тонких, роскошных тканей для обеспеченной прослойки общества. Эта ткань пользовалась большим спросом не только в Хиве, но и среди кочевых племен, что способствовало росту ткачества по всему ханству.
Шелководство было еще одной сильной стороной в сфере ремесленного искусства Хивы. Город стал центром производства шелковых и полушелковых тканей, привлекая торговцев из Бухары, жаждущих торговать этими роскошными тканями. Торговля шелком не только обогатила экономику Хивы, но и укрепила ее репутацию центра текстильного мастерства.
Спрос на ремесла Хивы не ограничивался текстилем. Кузнецы Хивы производили необходимые инструменты, такие как кетмены, серпы, лопаты и топоры, которые были незаменимы для местной экономики. Кроме того, они изготавливали предметы повседневного обихода: иглы, подковы, замки и гвозди. Также мастера металлообработки производили огнестрельное оружие, а сабли и копья тщательно выковывались, отражая как военные потребности, так и художественный дух ханства. Сайдаки, копья, луки и стрелы были основным вооружением армии вплоть до 1818 года, когда против наступления армии Мухаммада Рахима использовали артиллерию. К концу XIX века военные части наконец были оснащены пушками и фальконетами.
Деревообработка была еще одним процветающим ремеслом в Хиве. Ремесленники изготавливали сложные прядильные и ткацкие станки, телеги и детские колыбели, известные как «бешик». Помимо бытовых предметов, мастера создавали на заказ изящно украшенные сундуки «аржа», игрушки и архитектурные элементы, такие как столбы, веранды и двери. Эти предметы были не только функциональными, но и добавляли эстетическую ценность домам и общественным местам.
Ковроткачество стало еще одной областью, в которой преуспели талантливые ремесленники Хивы. Они создавали ковры «хурджуны», молитвенные коврики и различные предметы интерьера. Городские мастера также специализировались на изготовлении аксессуаров для верховой езды. Город прославился своими высококачественными коврами, особенно шерстяными изделиями Теке, изготовленными туркменскими мастерами. Эти ковры с их замысловатыми узорами и яркими цветами не только пользовались спросом на местном уровне, но и находили свой путь на отдаленные рынки.
Хива была полна разнообразных ремесел: скорняжное дело, изготовление мужских шляп, производство кожи, литье и резьба по камню, и даже судостроение процветало в этой творческой среде. Архивы Хивинского ханства упоминают 27 различных ремесленных профессий, однако реальность, вероятно, была намного богаче, поскольку ремесленники постоянно обновляли и расширяли свои навыки.
Жизнь ремесленника в Хиве была пропитана традициями и преданностью делу. Стать квалифицированным ремесленником было нелегким делом; часто требовались годы обучения под бдительным оком мастера. Как правило, эти мастера передавали свои знания старшим сыновьям, обеспечивая продолжение семейного наследия. Однако в некоторых случаях семьи принимали учеников извне, оформляя эти отношения письменными соглашениями, в которых описывались условия обучения.
Прежде чем ученик мог претендовать на звание мастера и основать собственную мастерскую, он должен был доказать свою храбрость. Этот строгий процесс гарантировал, что только самые искусные ремесленники могли войти в ряды мастеров, которые не только творили, но и представляли интересы своих собратьев-ремесленников чиновникам ханства.
Мастерская была источником жизненной силы хивинского мастерства. Хотя только часть ремесленников владели собственными мастерскими, многие работали дома или арендовали помещения — часто у феодалов или даже у самого хана. Эти мастерские были больше, чем просто производственными площадками; это были общественные пространства, где оттачивались навыки, обменивались идеями и завязывались дружеские отношения.
Феодальная система, существовавшая во времена Хивинского ханства, значительно сформировала ландшафт ремесленничества. Дворяне, включая самого хана, были не только правителями, но и крупными землевладельцами. Они получали значительную прибыль от своих поместий, одновременно владея магазинами, мастерскими, караван-сараями и банями — по сути, контролируя большую часть экономической деятельности в Хиве.
Эта концентрация богатства среди элиты создавала проблемы для ремесленников, стремящихся расширить свой бизнес. Многие ремесленники оказались ограниченными феодальными ограничениями, но они упорствовали, часто находя новаторские способы развития, несмотря на эти препятствия.
Сегодня Хива остается ярким центром ремесел, где ремесленники продолжают опираться на многовековые традиции, привнося в свою работу современное творчество. Наследие мастерства в Хиве — это истории, навыки и культурная самобытность, которые воспитывались поколениями.